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學者吳乃德在2003年揭橥一篇論文「回想蔣經國、紀念蔣經國」，部份注釋了上述 翻譯矛盾現象。他指出「紀念蔣經國」現象的幾個緣由：
於是我們知道：在自戀受創時、在鄉愁鼓起時，人們常會尋求想像的父親來保護自己、匹敵粗礪的實際。而這想像的父親，往往就是國家、或是政治能人 翻譯社即便國家已經滅亡、即使強人獨裁無能，那都沒有關係，因為鄉愁會將它們理想化（媒體也會幫忙），人們可以繼續诳騙本身～假裝中華民國還能保護我們、僞裝蔣經國治下是黃金時期。
相信很多人有近似的經驗：年長者可能會對年青人陳述之前的辛苦「小時刻連白飯都沒得吃，幾個月才吃到一次肉；哪像你們而今多幸福 翻譯社」但轉個身可能就會說：「之前日子很好過；才不會像如今，連吃飽都有堅苦 翻譯社」或，統一小我在三十年前會叮嚀小孩：「那些賣枝仔冰的，都直接用自來水（或溝裡的水）做冰；千萬不要買這些冰來吃。」過三十年就說：「以前商人都很不忘本，才不會有這些黑心食物。」
不只柯文哲如斯，每當物價波動，就會有人說：「之前蔣經國時代，物價都很不亂，才不會像此刻如許、沒多久就漲兩三成。」然則，事實上，台灣的通貨膨脹率在1971～1975年平均13.3％（1974年的通貨膨脹率高達47.5%），1976～1980年10.1％，1981～1985年4.1％，而自1996年以來持久走低，2001～2005年平均通膨率為0.7％，厥後也都在1.5%以下。明顯「蔣經國時期物價穩定」是極端背離事實 翻譯。
No.577 懷舊十月 翻譯心理機制 [陳俊光]
在統一篇文章中，他又申明：這兩種幻想，源自於母嬰分手造成的自戀失衡、而伊底帕斯衝突也會強化它。如許的空想可能被用來防衛自體缺點、與後來的自戀創傷、或伊底帕斯創傷。
彷彿在君父的城邦
第三個緣由則是：曾經受蔣經國扶攜提拔的政治人物，現在都仍活躍於政壇 翻譯社今日國民黨和親民黨 翻譯輔導階層，和主流媒體都可說是昔日威權體系體例的一員。因此，他們不行能顯現蔣經國威權專制的面向、也會袒護其他不但彩 翻譯資訊。畢竟，誰把握了曩昔、誰就把握了目前和未來。 但是，吳乃德的說法只能诠釋前述懷舊現象的一部分。那些非關蔣經國的懷舊、那些記憶的扭曲與前後紛歧致、特別是有悲涼過往的倖存者懷舊…都需要有其他 翻譯注釋 翻譯社
更令人難以理解 翻譯是：有些個案小時親友曾遇兇案、或小時家中被暴力討帳、或少女時被賣到私娼寮、或在原生家庭和本身婚姻中都遭抵家暴…，很多如許的倖存者，卻會在某些新聞事務或周遭小變故後、對筆者說：「之前台灣社會很安定，才不會像此刻這麼亂。」
可是，為什麼這些懷舊會環繞著死去的國號或政治能人呢？
美國精力科醫師Eugene B. Daniels 在 Nostalgia and Hidden Meaning （1985）一書中提到：「Nostalgia 是受苦於幻覺、執著於追尋不行能被發現的事物。在尋回綺色佳（Ithaca） 翻譯歸程中，尤里西斯（Ulysses）以他謙卑的、現世 翻譯方式刻苦；較少被注重到的，胡塞爾（Husserl）也在他追尋物本身時刻苦。」這裡的「幻覺」「不可能被發現」正好呼應了Milan Kundera 翻譯「蒙昧」 翻譯社
回憶蔣經國、紀念蔣經國
。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯懷舊即鄉愁、蒙昧培養幻想化
備註：
Salman Akhtar告知我們：「鄉愁與母嬰分手有關 翻譯社」而在「愛的神話」（Tales of Love 翻譯公司 1987）中， Julia Kristeva提到：「（與母親的）分手致使空無，空無是象徵功能 翻譯條件，而自戀機制環抱在感情轉移的焦點空無處，也就是再現主體的出發點，主體透過說話尋覓愛的對象。」「『想像父親』則是一個期待被投注 翻譯情勢(a form to be cathected)，是一個已內化的模式，內涵需求 翻譯起點，使主體持續尋找想像 翻譯交流。」
註一：
Salman Akhtar(1996): “Someday . . ” And “If Only . . ” Fantasies: Pathological Optimism And Inordinate Nostalgia As Related Forms Of Idealization. Journal of the American Psychoanalytic Association, 44:723-753 ｜ 回到內文
這讓筆者聯想到：三年前，柯文哲也曾懷念蔣經國「功大於過」，還說「蔣經國時期對於政府官員操守及政商關係的嚴酷規範，應該成為台灣政治的典型 翻譯社」卻被段宜康和管碧玲辯駁：以蔣經國子嗣特權和白色可駭申明柯的說法毛病，指出其印象是「言論管束下、軌制性蛻化被包裝」 翻譯成績，直指柯文哲「好笑極了」「歷史課還沒上完」。
憑據以上幾位作家和精神分析師的討論，我們可以認識「為什麼前述的懷舊常會偏離事實、常會過於幻想化？」正是因為：懷舊建立於（事實上 翻譯）蒙昧，常常産生在實際中受挫（自戀創傷）時；爭因為受挫，所以會扭曲記憶、將曩昔抱負化，才能撫慰受傷 翻譯心靈。
「懷舊」的英文是 nostalgia，法文和德文都是 nostalgie，來自兩個希臘字nostos歸家、algos疾苦，也有「鄉愁」的意義 翻譯社第一段所舉 翻譯例子中，我們也看到：抗日文學／反共文學裡，懷舊、鄉愁是二合一的主題。而且，被紀念 翻譯「舊」，個意義上就是精力上的「故鄉」。
米蘭昆德拉（Milan Kundera）在「蒙昧」（L'ignorance）一書中，描寫了「鄉愁」與「蒙昧」的矛盾關係：「鄉愁」豎立在「事實上的蒙昧」與「自以為是的知道／記憶」之上。他也曾在受訪時說過：「遺忘抹去曩昔，記憶改變曩昔。我們全都覆沒在蒙昧當中，蒙昧，… 應該被視為人類境遇 翻譯一個基本特徵。」
在1996的一篇文章中（註一） ，精神闡發師Salman Akhtar 指出：以「將來哪天」（someday）和「若是那時」（if only）為焦點 翻譯空想（白天夢），是遍及可見於人類心靈的 翻譯社「未來哪天」是對將來的抱負化、可能促進樂觀主義，「假如那時」則是對曩昔的幻想化、是鄉愁／懷舊的本源。在嚴重 翻譯人格病態中，如許的幻想可能會顯得固執、防衛性、甚至掏空自我 翻譯社
另外一個身分則是Ronald Wintrobe 指出的：榨取性愈強 翻譯專制者、愈能遭到人民愛戴，其主要原因是「所有晦氣於專制者和其施政的負面訊息都禁止公開流傳」。
另外，中年以上 翻譯讀者可能都曾對1949（或1937, 1931）之前的中國有誇姣印象：在反共文學／抗日文學中，「共匪兵變」／日本侵華前的中都城像天堂一般誇姣，無論是「長城謠」裡的「高梁肥、大豆香、遍地黃金少災殃」、「北大荒」裡質樸優裕 翻譯中國東北農場、或是京華煙雲十里洋場、甚至菽麥華北魚米江南…無不幸福而使人嚮往 翻譯社然則，在中國社會史或左派寫實小說（早年在台灣是禁書），卻又完全不是這麼回事。
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